Izraēlas Bībeles Ziemeļu Karaliste (Samārija)

Pamatinformācija un sākotnējā veidošana

Ebreju iedzīvotāji, kas bija apmetušies Kanānā pēc Exodus, tikās ar biežām sadursmēm no ienaidnieku ciltīm, kuru pamatā bija viņu jaunās dzīvesvietas. Viņi drīz nolēma, ka viņiem ir nepieciešams militārs vadītājs, proti, karalis, lai nostiprinātu savu valstību un darbotos kā savu tautu līderis. Samuelam, ebreju cilšu augstajam priesterim Kanānā, bija pienākums izvēlēties karali. Tad pēc daudz domāšanas un apspriedes viņš svaidīja Saulu, Benjamina cilts cilts, kā pirmo monarhijas karali pār visiem izraēliešiem. Benjaminietis Sauls valdīja starp 1025. un 1005. gadu, un viņam sekoja nevis mantinieks, bet Dāvids no Jūdas cilts, kurš valdīja no 1005 līdz 965 BCE. Dāvida pēctecis bija dēls, ko viņš bija ar Bhāhebu, Zālamanu, kas valdīja Izraēlu no 968 līdz 928 BCE. Pēc Saliamona nāves visas pārējās Izraēlas ciltis, izņemot Benjamina un Jūdas ciltis, protestēja pret to, ka Saliamona dēls Rehabeam bija iecelts par viņu karali. Rehoboama atteikums samazināt savus tēva uzliktos nodokļus izraisīja masu dusmas pret viņu. Drīz vienotā monarhija sabruka un valstība tika sadalīta Izraēlas Ziemeļreģionā (vai Samarijā) un Jūdas dienvidu karalistē.

Paaugstināt spēku un sasniegumus

Jeroboams bija pirmais Izraēlas Ziemeļvalsts karalis. Kā jaunietis, karalis Zālamans iecēla Jeroboamu, lai pārraudzītu un vadītu savus Efraima cilts cilvēkus dažādos publiskos darbos, kas veikti Apvienotās monarhijas interesēs. Drīz, izmantojot plaši izplatīto sabiedrības aizvainojumu pret ķēniņa Zālamana ekstravaganci, viņš sazinājās pret karali un izveidoja savu vadību starp reģiona ziemeļu ciltīm. Atklājot savu dumpīgo rīcību, viņš bija spiests pamest valstību un paņemt patvērumu Ēģiptē, kur viņš palika līdz Zālamana nāvei. Viņš bija delegācijas vadītājs, kas apmeklēja Rehoboamu, lai pieprasītu samazināt nodokļu slogu valstspiederīgajiem. Taisnīgs Rehoboama priekšlikuma noraidījums noveda pie plaši izplatītajām revolūcijām starp ziemeļu ciltīm, kuras tagad pieņēma Jeroboamu par savu karali.

Drīz pēc tam Jeroboams uzbūvēja dievkalpojumu vietas elkiem Beth-El un Danā savas valstības robežās, lai atturētu savus cilvēkus no jūdu tempļa apmeklējuma Jeruzalemē, kas tagad bija Jūdas Karalistes galvaspilsēta, un apvainot monoteistiskais ebreju reliģiskais uzņēmums ar elku dievkalpojumiem (proti, zelta teļiem) Beth-El un Danā. Nadabs, Jeroboama dēls, pēc sava tēva pārvaldīja apmēram 2 gadus 901 un 900 BCE. Tad viņš tika nogalināts ar savu armijas kapteini Baašu, kurš arī nogalināja pārējo karalisko ģimeni un nodibināja sevi kā jauno karali. Pēc tam daudzi ķēniņi un viņu pēcteči aizturēja Izraēlas Ziemeļu Karalistes troni, un daudzi nokrita iekšējās sāncensības un tikās ar ātru un neveiksmīgu nāvi sakarā ar neveiksmīgu spēli. Baasha namu valdīja valdība, ko sekoja Zimri nams, Omri nams, Jehu nams, Šalluma nams, Menahemas nams, Pekas nams un, visbeidzot, Māja. Hošeja. Šechems, tad Tirzah un visbeidzot, Samārija, laiku pa laikam bija Ziemeļīrijas galvaspilsētas. Samariju uzcēla ķēniņš Omri un izdzīvoja kā karaļvalsts galvaspilsēta, līdz to pašu galu galā likvidēja tās asīrieši, kas to iekarotu.

Problēmas un pretrunas

Pēc Apvienotās monarhijas sadalīšanas Izraēlas Ziemeļvalsts un Jūdas Karaliste cīnījās ar pastāvīgām cīņām viens ar otru nākamajos sešdesmit gados. Līdztekus cīņai ar tik daudzām cīņām ar dienvidiem, dažādās Ziemeļu Karalistes ēkās pastāvēja iekšējās sacensības un sacelšanās. Daudzi karaļi tika nogalināti šādās iekšējās sazvērestībās un konfliktos, un viņu konspirāciju vadītāji pastāvīgi aizturēja viņu pozīcijas. Piemēram, Baasas nams beidzās, kad pēdējo karali Elah nogalināja viens no viņa paša ierēdņiem Zimri, kurš pēc tam kļuva par nākamo karali. Omri nams ar Zehu slepkavoja ķēniņu Joramu, kurš pēc tam nodibināja Zehu namu. Līdzīgi incidenti noveda pie katras secīgās Karalistes House beigām, notikumiem, kuros karaļi tika nogalināti un bieži vien aizstāti ar saviem slepkavas. Kaut gan iekšējās sāncensības un sazvērestības nogalināja daudzus karaļvalsts karaļus, cīņa ar Jūdas ķēniņiem netika turpināta Ziemeļu Karalistes ilgumā, beidzot beidzot pēc sešdesmit gadiem no vienotās monarhijas sadalīšanas. Tad nākamajos astoņdesmit gados starp abām karaļvalstīm bija draudzīgas alianses, kas tagad sadarbojās pret saviem kopīgajiem ienaidniekiem. Laulības starp abu ebreju karaļvalstu augstākajām grupām bija galvenie faktori šādu miermīlīgu apvienību veidošanā.

Samazināties un nomākt

Spriedze starp Jūdas Karalisti un Izraēlas Ziemeļu valsti atkal parādījās 732. gadā, kad Izraēļa ķēniņš Pekah pievienojās rokām ar Arama karali Rezinu un draudēja uzbrukt Jeruzalemei. Bijušais Jūdas ķēniņš Ahazs lūdza palīdzību Asīrijas karalis Tiglath-Pileser III. Pēdējā drīz uzbruka Damaskai un Izraēlai, kā arī notverti abās karaļvalstīs. Lai gan šādu uzbrukumu dēļ tika samazināta Izraēlas Ziemeļu Karalistes teritorija, valstība turpināja pastāvēt patstāvīgi līdz 720. gadam, kad asīrieši tālāk uzbruka valstībai, piespiežot tās iedzīvotājus bēgt. Deportētie iedzīvotāji bija pazīstami kā desmit zaudētie ciltis. Tādējādi Izraēlas Ziemeļu Karaliste tika atlaista, un tās iedzīvotāji zaudēja mūžīgi.

Vēsturiskā nozīme un mantojums

Izraēlas Ziemeļu Karalistes krišanu Bībeles standartos bieži attēloja kā Dieva sūtītu sodu un pravietisku likmi, kas Ziemeļīrijas iedzīvotājiem tika piešķirta, lai netiktu ievērota vienīgā Jahve dievkalpošana un tā vietā iesaistījās elku dievkalpojumos. Bībeles rakstnieki kā Bazeles un Dana baznīcas dibinātās Izraēlas svētnīcas lielā mērā kritizēja kā kaut ko, kas bija pret Dieva gribu, un tādējādi noveda pie karaļvalsts sabrukuma. Tomēr mūsdienu kritiķi norāda, ka Bībeles vēsturi, iespējams, atdeva Jūdas Karalistes priesteri, un tāpēc tā ir neobjektīva, rakstīta par labu savai dienvidu valstij.