Koptu kristiešu vēsture
Koptu ir grieķu vārds, kas attiecas uz Ēģiptes dzimtās zemes afro-Āzijas valodu, un tas cēlies no senajiem ēģiptiešiem. Kopš 16. gadsimta tas ir izmiris, un tas ir palicis tikai kā koptu baznīcas liturģiskā valoda. Koptu kristieši ir kristieši, kas dzīvo Ēģiptē. Viņi nonāca pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās ap 42 CE. Svētā Marka, kas bija Marka evaņģēlija rakstnieks, pirmo reizi iepazīstināja ar kristietību Ēģiptē. Viņš sāka mācīt Jēzus Kristus evaņģēliju imperatora Klaudija valdīšanas laikā.
Vēsture
Apustuliskais fonds
Bībele apraksta Ēģipti kā valsti, kurā svēto ģimeni meklēja patvērums; Marija un Jāzeps meklēja patvērumu, bēgoties no Jūdejas uz Ēģipti, kad ķēniņš Herods bija pavēlējis izpildīt visus pirmdzimtos vīriešus. Viņi tur slēpās līdz karaļa Heroda nāvei, un tas kļuva par vecās pravietojuma piepildījumu; no Ēģiptes es aicināju savu dēlu, kā rakstīts Mat. 2: 12-23. Sākotnējie Ēģiptes kristieši bija parastie cilvēki, kas runāja koptu valodā.
Saskaņā ar vēsturi viņi runāja par koptu valodu, kas radās no ēģiptiešu, kas bija demotisks, un kas tika izteikts visā romiešu periodā. Koptu kristieši ir vecākā reliģija Tuvajos Austrumos, kas cēlušies no 42 CE. Turklāt kopti ir vissvarīgākā kristiešu kopiena Sudānā, kurā ir aptuveni 1% Sudānas iedzīvotāju. Termins Copt tika apstiprināts angļu valodā septiņpadsmitā gadsimta sākumā. Saskaņā ar jauno latīņu valodu “Coptus” ir atvasināts no arābu valodas. Vārds „kopts” ir arī grieķu vārda pielāgošana Ēģiptes pamatiedzīvotājiem.
Kopti ir uzplaukuši kā atšķirīga garīgā kopiena, kas veido apmēram desmit līdz divdesmit procentus iedzīvotāju. Koptu kristietību Ēģiptē pirmo reizi ieviesa Sv. Marka Aleksandrijā, un pusgadsimta laikā tā izplatījās kā krūmu uguns visā Ēģiptē.
Ieguldījums kristietībā
Aleksandrijas kateketiskā skola
Katehētisko skolu 190. gadā dibināja Sv. Marka. Šajā iestādē skolotāji mācīja tādus zinātniekus kā Klements un Pantanaeus. Studenti ieguva zināšanas par kristietību, un tas noveda pie koptu kristietības izplatīšanās Ēģiptē. Tajā pirmo reizi tika izmantota jautājumu un atbilžu metode, un tāpēc tika pārbaudīti skolēni, lai noskaidrotu, vai viņi ir ieguvuši zināšanas un to piemērojuši. Svētais Marks rakstīja vairāk nekā sešus tūkstošus Bībeles komentārus.
Kopti arī ievērojami veicināja klostera veidošanu un organizēšanu. Monastisms ir garīga pieeja dzīvībai, kurā cilvēks atsakās no pasaulīgajiem centieniem un pilnībā apņemas kristīgo dievkalpojumu. Anthony the Great un Paul of thebes, ir visatzītākie monastisma kustības skaitļi. Līdz piektā gadsimta beigām Ēģiptes tuksnesī bija daudz klosteru, šūnu un tūkstošiem alu; tas padarīja svētceļniekus reizēm apmeklēt Ēģipti, lai kopētu tuksnesu tēvu garīgo dzīvi. Pirmā skola veicināja kristietības izaugsmi Ēģiptē, jo tika radīti daudzi zinātnieki un viņi savukārt izgāja un izplatīja evaņģēliju.
Ekumēniskās padomes
Ekumeniskā padome ir reliģisku personu kolekcija, piemēram, bīskapi, mācītāji un visa baznīca, kas pulcējas, lai apspriestu svarīgus ticības jautājumus. Ēģiptes patriarhi bija pirmie, kas vadīja trīs pirmās ekumeniskās padomes, apliecinot, ka Aleksandrija lielā mērā veicināja filozofijas un teoloģijas izveidi Ēģiptē. Patriarhu galvenais uzdevums bija aprēķināt un paziņot precīzus Lieldienu datumus katru gadu.
Kalcedona padome
Pēc katoļu baznīcas domām, Kalcedona padome ir ceturtā ekumeniskā padome. Padome aprakstīja Kalcedonu, norādot, ka Dieva Dēls ir ideāls gan dievībā, gan humānā. Padomes secinājumi un dievišķās definīcijas iezīmēja nozīmīgu vietu kristiešu debatēs. Tas noveda pie Aleksandrijas baznīcas dalīšanas 451 CE divās apakšnodaļās; tie, kas ievēro padomes noteikumus, tika atzīti par chalcedoniem, bet tie, kas neievēroja noteikumus, tika pazīstami kā monofizīti.
Monofizīti vai ne-chalcedoni, kā dažreiz minēti, lai noraidītu vārdu un uzskatītu sevi par Miaphysites. Nozīmīgāka daļa no Ēģiptes iedzīvotājiem saistījās ar Miaphysites filiāli, kas izraisīja bizantiešu vajāšanu Ēģiptē. Arābi iekaroja Ēģipti un cīnījās ar bizantiešu armiju 641. gadā. Ēģiptiešu vietējā pretestība pēc šī uzvara izauga un ilga tikai līdz devītajam gadsimtam.
Modernās Ēģiptes kopti
Arābi iekaroja ēģiptiešus, un tas padarīja Ēģiptes koptu kristiešus pakļauti bargiem noteikumiem, jo arābi praktizēja islāmu. Piemēram, saskaņā ar musulmaņu likumu koptu kristieši bija spiesti maksāt īpašus nodokļus; viņiem liegta piekļuve politiskajai varai un viņiem arī nebija atļauts pievienoties militārajam dienestam. Tomēr tas ilgu laiku ilga, 19. gadsimtā, valdot Muhamedam Ali, kurš atcēla nodokli ne-musulmaņiem un ļāva Ēģiptes kristiešiem (koptu kristiešiem) piedalīties militārajos dienestos. 1854.-61. Gadā Pāvils Kirils IV reformēja baznīcu un mudināja koptu kristiešus piedalīties politiskajās lietās. Viņi ieguva lielāku varu 1863. gadā, un viņi pat tika iecelti par tiesnešiem un politiski pārstāvēti valdībā. Līdz ar to koptu kristieši atkal attīstās Ēģiptē.
Lai gan koptu kristieši bija no Ēģiptes, viņi ir plaši izplatījušies arī citās kaimiņvalstīs un Āfrikā kopumā. Sudānai ir mazākums koptu kristiešu, kas papildina aptuveni 500 000. Iedzīvotāju skaits ir aptuveni 1% no Sudānas iedzīvotājiem. Kopti ir arī plaši izplatīti visā Lībijā, kur koptu pareizticīgo baznīca ir lielākā ar aptuveni 60 000 ticīgo.
